২. হানাফি মাজহাব

প্রাথমিক বর্ণনায় ইমাম আবু হানিফা (রহ.) এই রোজার ব্যাপারে কিছুটা সতর্ক ছিলেন। তাঁর আশঙ্কা ছিল- সাধারণ মানুষ একে রমজানের অংশ বা ‘ফরজ’ মনে করে নিতে পারে। তবে হানাফি মাজহাবের পরবর্তী ফকিহ ও ইমামগণ স্পষ্ট করেছেন যে, বর্তমান যুগে এমন ভুল ধারণার অবকাশ নেই। তাই হানাফি ফিকহেও এটি ‘মোস্তাহাব’ ও উত্তম আমল। প্রামাণ্য গ্রন্থ ‘ফতোয়ায়ে শামি’ ও ‘হিদায়া’-তে একে নফল ইবাদত হিসেবে বিশেষভাবে সুপারিশ করা হয়েছে।

৩. মালিকি মাজহাব

ইমাম মালিক (রহ.) তাঁর ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তিনি মদিনার প্রথিতযশা আলেমদের এই রোজা রাখতে দেখেননি। তাঁর মূল আশঙ্কাও ছিল হানাফি ইমামের মতোই, মানুষ একে রমজানের বর্ধিত অংশ ভেবে ভুল করতে পারে। তবে পরবর্তী মালিকি স্কলাররা ব্যাখ্যা করেছেন, যারা লোকচক্ষুর অন্তরালে নফল হিসেবে এটি পালন করেন, তাঁদের জন্য এটি অনেক সওয়াবের কাজ।

কেন এটি ‘সারা বছর’ রোজার সমান?

পবিত্র কোরআনের সুরা আনআমের ১৬০ নম্বর আয়াত অনুযায়ী, একটি নেক কাজের সওয়াব ১০ গুণ বৃদ্ধি পায়। সেই হিসেবে এই রোজার গাণিতিক হিসাবটি হলো-
রমজানের ৩০টি রোজা (৩০×১০) = ৩০০ দিনের সওয়াব।
শাওয়ালের ৬টি রোজা (৬×১০) = ৬০ দিনের সওয়াব।
মোট = ৩৬০ দিন (অর্থাৎ পূর্ণ এক চান্দ্র বছর)।
সব মাজহাবের আলেমরা এই গাণিতিক হিসাবটি স্বীকার করেছেন।

যদিও প্রাচীন যুগে ইমামদের মধ্যে কিছু সূক্ষ্ম মতপার্থক্য ছিল, বর্তমানে বিশ্বের সকল মাজহাবের আলেমগণ একমত যে, শাওয়ালের ছয় রোজা রাখা একটি গুরুত্বপূর্ণ মোস্তাহাব আমল। যারা রমজানের ইবাদত কবুল হওয়ার চিহ্ন খুঁজছেন, তাঁদের জন্য এটি একটি বড় নিদর্শন। কারণ আল্লাহ কোনো বান্দার আমল কবুল করলে তাকে পরবর্তীতে আরও নেক কাজ করার তাওফিক দান করেন।

তথ্যসূত্র: সহিহ মুসলিম: ১১৬৪; আল-মাজমু’ শরিহুল মুহাজ্জাব (শাফিয়ি); রদ্দুল মুহতার (হানাফি); মুয়াত্তা ইমাম মালিক; আল-মুগনি (হাম্বলি) সূএ: ঢাকা মেইল ডটকম